Bibliographie berbère générale
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- Chaker diachronie 1994
- Prasse 1998
- Stumme chleuh
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L'histoire du Sahara et des relations transsahariennes entre le Maghreb et l'Ouest Africain du Moyen Age à la fin de l'époque coloniale. (Actes du IVe Colloque Euro-Africain d'Erfoud (Maroc), 1985).; La conquete coloniale au Sahara central ou L'utopie du transsaharien., 1986
Ville, éditeur : Paris , Institut international d'anthropologie/Centre international de recherches sahariennes et sahéliennes
Pagination: 192-198
Autres : TRANSSAHARIEN
Questions de littérature marocaine.; Harb al-Rîf wa l-ma'thûr al-$afawî [La guerre du Rif et les traces orales]., 1986
ETUDES ET DOCUMENTS BERBERES; El Mokrani : chant composé, traduit et annoté., 1986
ETUDES ET DOCUMENTS BERBERES; Note sur un poème d'Ali Naroun., 1986
Dialecte : KABYLE
Volume: 1; Pagination: 111-118, notes, phot.
Compte rendu : Présentation du poème d'Ali Naroun à la gloire d'El Mokrani, chef de l'insurrection Kabyle de 1871. Cf. n° 1107.
THE MAGHREB REVIEW; Politique berbère et littérature berbériste au Maroc colonial : Maurice Le Glay et Marie Barrère-Affre., 1985
Connaissances du Maghreb. Sciences sociales et colonisation; Genèse et évolution d'une représentation géopolitique : l'imagerie kabyle à travers la production bibliographique de 1840 à 1891., 1984
Dialecte : KABYLE
Ville, éditeur : Paris , Editions du CNRS
Pagination: 257-277
Compte rendu : Chronologie et typologie des images de la Kabylie et des Kabyles construites par les premiers observa-teurs européens. Les prédéterminations idéologiques et les options politiques (explicitées très tôt par Bugeaud) engagent de façon dominante le savoir occidental sur le terrain du "mythe kabyle".
Connaissances du Maghreb. Sciences sociales et colonisation., 1984
Auteurs secondaires : VATIN (Jean-Claude), éd., préf.
Dialecte : KABYLE
Ville, éditeur : Paris , Editions du CNRS
Pagination: 436 p., fig.
LIBYCA; Les études de linguistique berbère pendant la période coloniale., 1982-1983
Actes de la Première Rencontre de l'Université d'Eté d'Agadir : "La culture populaire. L'unité dans la diversité".; Quelques relations internes dans la société rurale au 19e siècle., 1982
Dialecte : CHLEUH
Ville, éditeur : Agadir , Ass. Univ. Eté
Pagination: 119-134
Compte rendu : Etude historique et sociologique de la société rurale à partir de l'organisation de la famille. Attribue la résistance des tribus berbères du Sous à la colonisation jusqu'en 1934 à la solidité de leur organisation sociale. (Signalement Meftaha AMEUR).
LA PENSEE; Mouvement de libération nationale et réalité du Sahara., 1982
Dialecte : TOUAREG
Volume: 229; Pagination: 91-97
Compte rendu : Présentation et commentaires très personnels des débats qui ont eu lieu à l'occasion du colloque du CRESM "Le Sahara dans les tâches d'édification nationale..." (Aix, 19-21 nov. 1981 ; Actes publiés en 1984 sous le titre : Enjeux Sahariens). Indépendamment d'un style laborieux et à plusieurs reprises fautif, ces réflexions d'A.B. appellent les plus extrêmes réserves : ses a priori idéologiques l'amènent à une présentation très orientée de l'histoire récente du Sahara. Sur plusieurs points, les thèses de B. sont des contre-vérités flagrantes : il n'y a jamais eu de politique française cohérente au Sahara (les découpages frontaliers artificiels en sont la preuve la plus manifeste). L'OCRS est bien loin d'être un projet d'État saharien et une telle perspective n'a jamais été une option stratégique claire de l'Autorité française. Il est tout à fait contestable -et même douteux- de suggérer, de laisser penser que la révolte des Touaregs du Mali en 1963 puisse être une retombée de la politique française. Quant à l'allusion à la simultanéité des troubles en milieu touareg et en Kabylie (1963) -laissant supposer une opération de dé-stabilisation-encerclement de l'Algérie-, on la croirait sortie tout droit de la prose d'El-Moudjahid. Des formulations comme celles de la p. 95 : "... le pouvoir des Imajeghen (les aristocrates) mis en place par la colonisation française", laissent rêveur. Mais il est vrai que certains n'hésitent pas à affirmer que les Berbères ont été créés par la France (ou les Pères Blancs) ! Le bouc-émissaire colonialiste a bon dos ; il permet de légitimer la politique saharienne (et berbère) des États issus de la décolonisation. A.B. est favorable à la reconnaissance de la RASD ; c'est bien sûr son droit. Mais il est curieux que les droits d'un million de Touaregs pèsent moins dans son esprit que ceux de 75 à 175.000 Saharaouis.